Αγιασμός τοῦ σώματος, ἁγιασμός τοῦ ἀνθρώπου
᾿Αδελφοί μου, ἡ Ἐκκλησία μας ἀπέναντι στό ἀνθρώπινο σῶμα στέκεται μέ ἐξαιρετικό δέος. ῎Οχι μόνο γιατί ἔχει τήν πληροφορία ἀπό τόν ἀπόστολο Παῦλο ὅτι εἶναι ναός του Αγίου Πνεύματος, αλλά γιατί καί ἡ ἐμπειρία της τήν ὁδηγεῖ στό νά ὁμολογήσει ὅτι ὁ ἁγιασμός τοῦ ἀνθρώπου ξεκινᾶ ἀπό τόν ἁγιασμό τοῦ σώματος.
Γι’ αὐτό καί ἡ Ἐκκλησία μας ὅλα τά σωστικά της Μυστήρια, στό ἀνθρώπινο σῶμα τά ἐφαρμόζει. Τό σῶμα βαπτίζει στην κολυμβήθρα, τό σῶμα χρίει μέ τό χρίσμα, τό στόμα του ἀνοίγει ὁ ἄνθρωπος καί μεταλαμβάνει τοῦ ἀχράντου Σώματος καί τοῦ τιμίου Αἵματος τοῦ Χριστοῦ μας, στό σῶμα ἐφαρμόζεται τό ἅγιο Ευχέλαιο, τό γόνυ κλίνει ὁ ἄνθρωπος κάτω ἀπό τό Ἐπιτραχήλιο τοῦ Πνευματικοῦ στήν ἱερά Εξομολόγηση, στο δάκτυλο τοποθετεῖται τό δακτυλίδι καί στό κεφάλι το στεφάνι τοῦ γάμου, τό γόνυ κλίνει πάλι ὁ χειροτονούμενος ἐνώπιον τῆς ῾Αγίας Τραπέζης καί τό κεφάλι του ὑποτάσσει κάτω ἀπό τό χέρι τοῦ Ἐπισκόπου στο μυστήριο τῆς Ἱερωσύνης.
᾿Αλλά καί μέ τό στόμα ὁ ἄνθρωπος ὁμολογεῖ τήν πίστη, μέ τόν ἡγεμόνα νοῦ παίρνει θεοφιλεῖς καί ἅγιες ἀποφάσεις καθοδηγώντας τό σῶμα, μέ τά αὐτιά καί μέ τή διάνοια δέχεται το λυτρωτικό μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου προσαρμόζοντας ἀναλόγως τή ζωή του.
Τό σῶμα μας ὑπάρχει γιά νά ἀναδεικνύεται ἡ ἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια, γιά νά διασώζεται ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου, γιά νά καθίσταται και τοικητήριο τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος.
᾿Αρχιμ. Ι. Ν.
Από τίς ἐκδόσεις τῆς ᾿Αποστολικῆς Διακονίας